Manifesto Futurista

"Il Ciclista" - Dipinto di Mario Sironi

Corre veloce l'ignoto

Tuona il cannone in trincea

S'alza come un'alta marea

Che travolge il callido moto

Testamento Ontologico

Foto tratta da : www.meteoweb.eu 

Non c'è traccia di noi 

Nessuno ne parla

Fervente speranza

Delude l'illuso

Dell'essere immanente

Che trascende nell'ente

Nell'inganno del tempo

Nell'eterno infinito

Unità D'Intenti

Immagine tratta da www.twcenter.net

Giulio Cesare racconta che durante la guerra gallica, in cui egli stesso fu comandante supremo e di cui egli ne descrisse in modo sublime le fasi salienti nel “De bello gallico”, l’esercito romano perse tragicamente una legione. Già perdere delle coorti, che erano frazioni di una legione, era di per sé un fatto grave, figuriamoci cosa poteva rappresentare per un comandante perdere un’intera legione: un evento funesto. 

L’ottava legione, che si era formata da poco, fu  mandata a porre il campo invernale  presso il popolo gallico degli Eburoni il cui governatore si chiamava Ambiorige. Poiché questa legione era più numerosa delle altre (erano infatti state aggiunte delle coorti in più, quasi a formare due legioni), a capo di essa furono posti due generali: Quinto Tiburio Sabino e Lucio Aurunculeio Cotta (quest’ultimo lontano  parente  di Cesare). Ora un bel giorno Ambiorige, dopo aver fomentato una rivolta contro la presenza del campo romano sul suo territorio, chiese ai due comandanti un’udienza. L’udienza fu concessa ed egli, con fare ingannevole, fece credere ai messi inviati dai due generali, che tutta la Gallia si stava sollevando e che lui, per ricambiare i numerosi favori ottenuti in passato da Cesare, consigliava ai comandanti romani di abbandonare il campo e di raggiungere la legione romana più vicina alla loro, che si trovava a  circa cinquanta miglia e che era comandata da Quinto Cicerone, fratello minore del più noto Marco Tullio. Anzi, per fornire prova della sua amicizia con i romani, si offriva egli stesso con le sue truppe per scortare la legione fino ai confini della regione da lui controllata.

La sera stessa i comandanti discussero la proposta di Ambiorige e mentre Sabino credeva alle parole del governatore gallico e voleva abbandonare con l’intera legione il campo, Cotta, al contrario, non credeva all’Eburone e voleva rimanere asserragliato all’interno del campo, considerando che le provviste erano abbondanti e che i soldati romani erano maestri sia nel fare sia nel subire gli assedi. Si scatenò un violento alterco fra i due comandanti, ognuno sostenuto da una parte degli ufficiali e dei centurioni a loro più vicini, in cui volarono parole pesanti e si fu ad un passo che il tutto degenerasse in una zuffa. Dopo parecchie ore di discussione e a notte ormai inoltrata, Cotta cedette e si lasciò persuadere a adottare la linea di comportamento caldeggiata da Sabino. Al mattino seguente l’intera legione abbandonò il campo e si mise in marcia per raggiungere la legione di Cicerone. Caddero in una vile imboscata e furono trucidati quasi tutti, compresi i due generali romani. I pochissimi superstiti raccontarono poi a Cesare dell’accaduto ed egli ne rimase profondamente turbato.

Chi dei due, tra Sabino e Cotta sbagliò e chi era nel giusto? Meglio, quale delle due analisi adottare per affrontare al meglio le scelte strategiche? Tra Sabino e Cotta si può affermare: ciascuno aveva ragione e ciascuno aveva torto. La loro grave mancanza non consistette nella scelta effettuata, ma come la effettuarono: in apparente accordo, sostanzialmente in disaccordo. Gli ufficiali e la truppa uscirono già demoralizzati e disorientati dal comportamento tenuto dai loro comandanti e questo minò il loro spirito di abnegazione e la loro fiducia nella salvezza. Come insegnò poi Cesare in numerose altre battaglie da lui condotte, l’unità d’intenti e lo spirito di corpo è la prima regola per il mantenimento della fiducia e nella riuscita della vittoria. 

Morale: le scelte sono importanti, ma l'unità d'intenti spesso ne determina gli esiti.

La Settima In Vetta

Ludwig Van Beethoven - dipinto tratto da Wikipedia

Negli anni settanta del secolo scorso diversi gruppi di musica rock progressive realizzarono le loro composizioni, spesso molto lunghe, utilizzando brani di musica classica. Erano soprattutto le bands nella cui compagine militavano valenti tastieristi ad esibire pezzi di musica classica adattati al rock progressivo ed al pop "colto". The Trip, Beggar's Opera e, tra i miei preferiti, gli Emerson Lake & Palmer si distinsero tra questi complessi musicali che fecero ricorso a piene mani al repertorio classico. La curiosità mi indusse ad approfondire il tema ricercando nei loro compositori le forme e le strutture originali che avevano ispirato le rock bands. Un famoso editore dell'epoca propose un'opera enciclopedica di sintesi pubblicando una raccolta di 100 long playing di musica classica in vinile con annesso il rispettivo fascicolo settimanale. Non persi l'occasione e in due anni completai l'intera opera con la rilegatura dei fascicoli in quattro eleganti volumi che tutt'oggi sono presenti nella mia biblioteca personale. Mi imposi, e lo feci ogni settimana, di riuscire a ritagliarmi un po' di tempo per ascoltare il disco acquistato. Ad essere sincero diversi di quei dischi non li ho mai più ascoltati, mentre altri ebbi l'occasione di risentirli più volte e ancora oggi, di tanto in tanto, li riascolto. Un compositore che ho sentito diverse volte é il gigante Beethoven. Non essendo un musicista di professione, ma solo uno sgangherato dilettante, non ho mai approfondito l'aspetto tecnico delle composizioni, ma mi sono sempre affidato alle mie emozioni. Ovviamente le nove sinfonie del grande Ludwig sono state tra le composizione da me più ascoltate in assoluto e in modo particolare la nona, la più famosa.  

Eppure, dopo molti anni, mi sono accorto che la sinfonia che più amo riascoltare non é la nona, ma bensì la settima. Sembra quasi che nella successione numerica delle sinfonie (maledetta razionalità) tra la terza "Eroica" e la sesta "Pastorale" si avverta una crescita del grado verticale di liricità ed i temi emozionali si innalzano strutturalmente di ampiezza e di intensità in cima alla quale la settima é in vetta.  L'ottava e la maestosa nona sono un declivio il cui pathos affluisce nel suo immenso oceano, ma la settima con la ripetitività ossessiva dell'allegretto e le sue improvvise e prorompenti aperture ricadenti in  profondi e silenziosi adagi, scarnifica la dimensione umana e trascende nell'ignoto metafisico.

In questa mia personale visione la settima é la sommità nella quale scorgo l'etereo e il diafano Supremo.

13 Febbraio 1945, Dresda: Tempesta Di Fuoco

Se é vero che la storia é stata sempre scritta dai vincitori,
a Dresda i vinti tacquero per sempre sotto le loro macerie.

Il Demone Iperbolico e L'Angelo Ellittico

La percezione dello spazio che ci circonda ci induce ad assegnargli connotazioni che sono conseguenza di ciò che il nostro immaginario riesce ad elaborare in funzione degli attribuiti che noi crediamo esso possa avere. Tale percezione  è conseguenza di esperienze empiriche dovute alla nostra collocazione fisica posta su una sfera a cui siamo legati dalla forza di gravità. Un esempio classico deriva dalle montagne e dai burroni. La visione di una montagna ci porta naturalmente a pensare positivamente all'innalzamento verso il cielo, mentre lo sguardo nell'antro di un profondo burrone ci dà spesso un senso negativo di terrore. Non per nulla alcuni antri profondi presenti in molte parti del nostro pianeta vengono definiti con precisa definizione semantica "orridi". Le trasposizioni dell'ultrasensibile e dell'ancestrale delle senzazioni che tali luoghi ci inducono hanno portato l'essere umano ad identificarne anche le sedi e le funzioni in chiave filosofica e teologica. Non a caso l'inferno che Dante immagina nella Commedia è descritto fisicamente come una spaventosa ed immensa voragine posta sotto la città di Gerusalemme e provocata dalla rovinosa caduta del "diavolo fra i diavoli", satana in persona, cioé dal precipitare di Lucifero scaraventato giù dal paradiso per avere attentato al primato del suo Creatore. La risultante di questa voragine é, all'opposto, l'altissima montagna che si é innalzata agli antipodi e sede della speranza redentrice: il Purgatorio. Abbiamo già qui una visione geometrica non euclidea che prelude alla visione positiva del bene e negativa del male. La geometria iperbolica degli antri è, con azzardata e forzata definizione, l'idea di uno spazio sottratto (negativo=male), rispetto al rassicurante piano euclideo, in cui un triangolo iperbolico ha somma degli angoli interni minori di 180°, mentre la geometria ellittica delle alture dà l'idea di uno spazio aggiunto (positivo=bene) nella quale la somma interna degli angoli di un suo triangolo é maggiore di 180°.  

Si arriva poi all'eccesso delle concentriche super sfere celesti immaginate da Dante per descrivere il Paradiso Celeste, la decima ed ultima della quale è immota e infinita ed è la sede del Sommo Creatore (guarda caso proprio sulla "sommità" del luogo divino) circondato dagli angeli e dai beati. Possiamo benissimo renderci conto anche sul piano della vita terrena che, dopo la morte, il corpo finirà in una fossa o in ogni caso entro un buco iperbolico, mentre sul piano spirituale, per chi crede, l'anima salirà in cielo se il suo contenitore si sarà comportato bene oppure sprofonderà all'inferno (chissà in quale abisso ed in quale posto situato) se si sarà comportato male.

Eppure a volte non ci rendiamo conto che la fisica, come la geometria e la matematica, non pongono altro che visioni da angolature diverse di un medesimo oggetto, come la terra di riporto dall'inferno al purgatorio danteschi. La bellissima cupola di San Pietro è ellittica all'esterno ed iperbolica all'interno. Se fossimo al centro della terra, cioé all'interno di una sfera, potremmo ammirare l'iperbolismo alla massima estensione angolare. Le geodetiche, che sono tutte le curve i cui punti sono passanti per il centro di una sfera, seppur disegnate sulla sua superficie non sono altro che l'estensione di tutti i suoi raggi. Si può quindi affermare, in modo azzardato e iperbolico, che come il male  ed il bene intesi in senso antropologico sono le due facce di una stessa medaglia, l'iperbole e l'elissi sono la distorsione di un medesimo spazio. Se scaliamo una montagna e volgiamo lo sguardo verso il basso abbiamo chiara la percezione che innalzarsi comporta il pericolo di precipitare. Ci siamo cullati nell'illusione che il miraggio euclideo ci avrebbe affrancati dalla ricerca di una realtà diversa rispetto a quella lineare e neutra. 

Appunto, un'illusione.

Amico Fedele

Pompeo Cat  - Foto by Eugenio Acran - 2005














Dedicato a gatto Pompeo fuggito per amare e tornato per amore

Bussò una sera portato dal vento

Un sudicio micio dal manto d'argento

Aveva gli occhi color della giada

E nera la fame del gatto di strada

Il pelo malconcio e la zampa azzoppata

Saziò la sua pancia e passò la nottata

Fuggendo il destino e vedendosi morto

Restò nei paraggi cercando conforto

La sorte gli diede una grande fortuna

Trovare una casa con tanto di affetto

Per tetto non stelle e nemmeno la luna

Ma una piccola tana con un soffice letto

Lo splendido micio dagli occhi di giada

Incontrò la sua fine sull'orrida strada

Il corpo straziato e lo sguardo ormai spento

Bussò per morire e tornare nel vento

By Eugenio Acran - A.D. 2005

Borges Ergo Cogito

Jorge Luis Borges

La storia è questa. Ci giri attorno, lo sfiori, lo pensi, lo trovi citato nei compendi più impensati che vanno dalla letteratura alla storia, soprattutto in molti trattati di scienze, di filosofia, di teologia, di logica e perfino di matematica. Poi ti arrendi e decidi di intercettarlo. 

Chi? Lui, Borges Luis Jorge. L'impatto premeditato (e voluto) é avvenuto su un piccolo tomo intitolato "Discussione". L'oggetto del trattato riguarda la letteratura e la poesia, ma sottende diverse discipline. Mi accorgo subito di una cosa che forse, sotto falsa modestia, potrebbe passare inosservata: la sterminata cultura. E non solo poetica e letteraria, ma filosofica e scientifica. Talmente affascinante da dare fastidio.  Se l'intelligenza umana si manifesta in molti modi, la sua é cosmogonica, sillogistica, linguisticamente catafratta ed epistemologicamente corretta.  Per esempio parlando della revisione che Torquato Tasso effettua sulla sua  opera poetica  "Gerusalemme Liberata" trasformandola nella "Gerusalemme Conquistata" Borges appunta: "In essa si attenuano le enfasi del testo originale, operazione che, compiuta su un'opera essenzialmente enfatica, può equivalere alla sua distruzione". Ancora, parlando del paradosso della corsa tra l'omerico Achille e la tartaruga propugnato per la prima volta dal filosofo greco Zenone di Elea, nel trarne le conclusioni egli osserva: "... l'esistenza di un corpo fisico, la permanenza immobile, lo scorrere di una sera nella vita si allarmano di avventura a causa di esso. Quella scomposizione avviene mediante la sola parola infinito, parola (e poi concetto) sconvolgente, che abbiamo generato con temerarietà e che una volta ammessa in un pensiero scoppia e lo uccide". Sul peccato teologicamente concepito asserisce: " ... dedurre che un peccato é infinito (e quindi, aggiungo io, il castigo dell'inferno deve essere infinito), perché attenta a Dio che é l'Essere infinito, equivale a dedurre che é santo perchè Dio lo é, oppure pensare  che le ingiurie inferte ad una tigre debbano essere a scrisce". Sull'inferno disquisisce: "Io credo che nel nostro inconcepibile destino, dove vigono infamie come il dolore corporale, qualsiasi stravaganza é possibile, persino la perpetuità di un inferno, ma credo anche che sia irreligioso crederci".  Sull'etica superstiziosa del lettore conclude: " ... la letteratura é un'arte che sa profetizzare il tempo in cui sarà diventata muta, e accanirsi contro la sua stessa virtù e innamorarsi della sua stessa dissoluzione e corteggiare la sua fine". Questa deduzione rientra nella sfera della logica ed é equivalente all'affermazione: "La logica matematica che contiene una quantità sufficiente di aritmetica é l'unica entità metafisica che é riuscita a provare la sua indimostrabilità".

Trasportando metaforicamente il tutto in cultura culinaria, ciò trattasi di un aperitivo che viene prima dell'antipasto, seguito da un primo piatto, da un secondo, da contorni assortiti, da dessert e dal caffè. 

Aspetto affamato le altre portate.

L'Incognita Gamma (γ)

1. WR 104 è una stella di tipo Wolf-Rayet, localizzata a circa 8000 anni luce dalla Terra, nella costellazione del Sagittario. WR 104 fa parte di un sistema binario composto da due stelle che ruotano vorticosamente l'una accanto all'altra. Wikipedia
2. Raggio: 2.086.000 km (3 R☉)
3. Distanza dalla Terra: 7.828 anni luce
4. Massa: 49,72E30 kg (25 Massa del Sole)
5. Magnitudine: 13,54
6. Periodo di rivoluzione: 220 giorni
7. Costellazione: Sagittario
   
   

   
   Gli scienziati le chiamano "estinzioni di massa" e, nella storia del nostro pianeta, se ne conoscono 5 di grande portata, la terza delle quali, avvenuta circa 250 milioni di anni fa, ha estinto quasi totalmente la vita sulla terra. Oltre a queste 5 ve ne sono state altre di minore intensità che hanno però ugualmente provocato danni consistenti alla vita terrestre. Per questi catastrofici eventi non si hanno certezze riguardo alle cause, ma solo ipotesi supportate dagli elementi chimici rintracciati nei sedimenti del terreno e sulle rilevazioni satellitari relative alla superficie del nostro pianeta. Solo sull'estinzione di massa di circa 60 milioni di anni fa, l'ultima di grandi proporzioni e che portò alla scomparsa dei dinosauri, si ha un'opinione consolidata che la causa sia stata dovuta all'impatto di uno o più meteoriti di grandi dimensioni. La convinzione su tale ipotesi deriva dal fatto che negli strati della crosta terrestre relativa a quel periodo (cretaceo) si sono ritrovate consistenti quantitativi di iridio, un elemento chimico raro sulla terra ma abbondante nei meteoriti. Un'altra causa per cui si ipotizzano le grandi estinzioni di massa é data dall'aumento vertiginoso dell'attività vulcanica della terra che immettendo grandi quantitativi di gas nell'atmosfera ne modifica in modo significativo la composizione chimica. Sono state formulate anche teorie relative al movimento dell'intero sistema solare che provocherebbe periodicamente perturbazione della nube di Oort scagliando comete nella parte interna del sistema solare con alte probabilità di impattare contro il nostro pianeta. 
   Da questi eventi periodici, portatori di mutamenti che causano l'annientamento della vita sulla terra, si può dedurre facilmente una cosa: ci sarà sicuramente in futuro un'ennesimo sterminio di massa che porterà la morte sulla terra. E' solo questione di tempo. 
   Ecco, si dirà, il solito pessimismo catastrofistico. Purtroppo a questa osservazione rispondono l'elenco delle catastrofi sopra riportate che sono ampiamente documentate e scientificamente comprovate.  Il lato positivo della cosa rimane la questione del tempo, nel senso che tra un evento e l'altro si parla di milioni di anni che sono periodi "eterni" se comparati alla comparsa e alla durata dell'uomo sulla terra. La cosa poco rassicurante é che non esiste una lunghezza di tempo costante e determinata tra un episodio e l'altro poiché la probababilità che accadano eventi di questo tipo, data l'aleatorietà delle cause, non é calcolabile. Anzi, a dirla tutta, ci sono eventi esterni al nostro sitema solare che inducono a pensare che tale probabilità sia abbastanza elevata. 
   

   Gli astrofisici stanno osservando da diverso tempo con un po' di preoccupazione un sistema binario di stelle chiamato WR 104 che si trova nella costellazione del sagittario e che dista circa 8.000 anni luce dal nostro sistema solare. Le due stelle sono di massa spaventosa e la loro temperatura, rispetto al nostro sole, é elevatissima. Il vortice che provocano nella loro rivoluzione dell'una attorno all'altra ha creato una nebulosa di gas stellare e la loro fine sembra, dal punto di vista astronomico, destinata ad un collasso gravitazionale con un botto finale di proporzioni bibliche. Con alta probabilità le due stelle daranno vita ad un buco nero che ingoierà tutto il materiale stellare. Ma non é il buco nero a proccupare gli astrofisici, vista la grande distanza del sistema binario dalla terra, quanto il botto derivante dal collasso che avverrà con un lampo esteso e potente di raggi gamma (γ) che sono tra le onde elettromagnetiche a più alto potenziale. La distanza del sistema binario WR104 dalla nostra terra, per quato riguarda gli effetti dei raggi gamma, non é affatto rassicurante, poichè raggi cosmici proveniente da sorgenti che sono al di fuori della nostra galassia, e quindi a miloni di anni luce da noi, arrivano spesso sugli strati della nostra atmosfera, ma la loro bassa intensità, la fascia di ozono e il campo magnetico terrestre ne annuallano gli effetti altamente nocivi. In questo caso, però, si tratterebbe di un evento all'interno della nostra galassia e abbastanza vicino a noi per cui il super flash di raggi gamma, se colpisse il nostro pianeta, avrebbe un'intesità altissima e renderebbe la terra un deserto.

   Morale: nulla cambia, viviamo alla giornata.