Gli afflitti, i miti, i giusti, i misericordiosi, i puri, i pacificatori, gli innocenti, i perseguitati. Questi sono gli esseri umani che riceveranno una ricompensa che si presume eterna. Eppure, addentrandoci nella ricerca oltre il messaggio teologicamente divino, rimane appurato che le categorie umane elencate nel disorso della montagna sono, sintetizzando, alla base dell'etica occidentale. Tali sono anche le umane virtù che si trovano in molti dialoghi platonici e ancora, forse il trattato filosofico più attinente, nell'"Etica Nicomachea" del pedantemente cavilloso Aristotele. Semmai si denota nella cristologica apologia di dette categorie un'estensione accentuata su comportamenti umani che nel periodo pagano avevano meno o nessuna considerazione rispetto al messaggio evangelico. Si osserva che delle tre religioni monoteiste, quella cristiana è l'unica che riprende ed amplia in modo così attinente concetti etici che sono alla base del nostro sistema morale che regola le relazioni sociali ed interpersonali, nonchè presupposto di buona parte degli attuali ordinamenti giuridici applicati in occidente. Analizzandole più dettagliatamente, le beatitudini rivelano l'essenza dei principi su cui si basano le fondamentali regole comportamentali accettate ed applicate nei paesi a più alto tasso di sviluppo sia economico che sociale. La laica condivisione di comportamenti eticamente accettati e proventienti da lontane origini di remote civiltà mediterranee hanno plasmato il nostro sistema di vita collettiva adeguando antiche regole etiche agli attuali principi del bene comune. Tra esse comunque, ma non tutte, ci sono ovviamente disposizioni morali di carattere universale applicate nella maggior parte delle nazioni dell'intero mondo e presenti, seppur in modo variegato, nei rispettivi codici legislativi. Rimane comunque un'evidente sovrapposizione nelle regole sociali dei paesi occidentali tra l'enunciazione dei principi delle beatitudini e le laicissime convenzioni su cui esse si basano.
